Ambiguit\u00e4tstoleranz bezeichnet die F\u00e4higkeit von Menschen, Vieldeutigkeiten, Unterschiedlichkeiten und\/oder Widerspr\u00fcche sowie daraus resultierende Unsicherheiten anzunehmen und diese auszuhalten [Fu\u00dfnote 1]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Englische Begriffe (z.B. race) k\u00f6nnen im geschichtlichen Kontext eine ganz andere Bedeutung haben, als in der deutschen Sprache (z.B. \u00bbRasse\u00ab).<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n In der Zeit des Kolonialismus nutzten wei\u00dfe <\/em>Europ\u00e4er*innen \u00bbBoy\u00ab als abwertende Fremdbezeichnung f\u00fcr durch sie versklavte Schwarze Menschen. <\/p>\n\n\n\n Beispiel aus dem Pferdebereich: Mist\u00bbboy\u00ab<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Rahmen der Dekonstruktion wird Sprache u.a. in Bezug auf gesellschaftliche Unterdr\u00fcckungsstrukturen, ihre Bedingungen und Annahmen, kritisch hinterfragt [Fu\u00dfnote 2]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Beispiel aus dem Pferdebereich: Durch eine geschichtlichen Verortung des Begriffs \u00bbMohr\u00ab im Kolonialismus wird deutlich, dass es sich bei „\u00bbM.\u00abkopf“ um eine diskriminierende Bezeichnung handelt.<\/p>\n\n\n\n Diskriminierung ist die unterschiedliche Behandlung von Menschen aufgrund bestimmter Eigenschaften, z.B. der Hautfarbe<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Welche Bedeutung hat Rassismus f\u00fcr pferdegest\u00fctzte F\u00f6rderungen?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Dominanzgesellschaft bekennt sich zwar oberfl\u00e4chlich zu Gleichheit und Gleichwertigkeit, ist sich jedoch ihrer eigenen Hierarchien in Bezug auf gesellschaftliche \u00dcber- und Unterordnungen nicht bewusst bzw. will es nicht sein [Fu\u00dfnote3]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Welche Bedeutung hat Rassismus f\u00fcr pferdegest\u00fctzte F\u00f6rderungen?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Fremdbezeichnung beschreibt einen Begriff, den wei\u00dfe <\/em>Menschen (Dominanzgesellschaft) einer marginalisierten Gruppe aufzwingt, wobei deren Eigenbezeichnung ignoriert wird [Fu\u00dfnote 4]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Stern * verweist darauf, dass es sich auch bei Geschlecht um eine soziale und politische Konstruktion handelt. Gleichzeitig sollen so jene Menschen sichtbar gemacht werden, die sich weder dem weiblichen* noch dem m\u00e4nnlichen* Geschlecht zugeh\u00f6rig f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Beispiel: <\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Intersektionalit\u00e4t ber\u00fccksichtigt die Verwobenheit, \u00dcberschneidungen sowie das gleichzeitige Auftreten von Rassismus mit anderen Formen der Diskriminierung (z.B. Geschlecht\/Gender) [Fu\u00dfnote 5]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: <\/p>\n\n\n\n Beispiel: Schwarze Frauen* mit Behinderungen geh\u00f6ren zu den am meisten diskriminierten Menschen, da sie aufgrund ihrer Hautfarbe, ihres Geschlechts und ihrer Behinderungen diskriminiert werden [Fu\u00dfnote 6]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n In der Zeit des Kolonialismus nutzen wei\u00dfe <\/em>Eroberer \u00bbI.\u00ab als abwertende Fremdbezeichnung f\u00fcr die indigene Bev\u00f6lkerungsgruppe. <\/p>\n\n\n\n Beispiele aus dem Pferdebereich: „Toter \u00bbI.\u00ab“ als Bezeichnung f\u00fcr eine Voltigier\u00fcbung, das sogenannte Spiel „Cowboy und \u00bbI.\u00ab“ oder auch Kost\u00fcmierungen als \u00bbI.\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n In der Zeit des europ\u00e4ischen Kolonialismus (Ende 15. Jahrhundert bis Mitte 20. Jahrhundert) eroberten und beherrschten wei\u00dfe <\/em>Menschen durch abscheuliche Vorgangs- und Umgangsweisen Gebiete in Afrika, Teilen Asiens und Amerika.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: \u00dcber den Zusammenhang von Rassismus und Sprache<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Im Rahmen des kritischen Wei\u00df-seins<\/em> hinterfragen wei\u00dfe <\/em>Menschen ihre Verstrickung in soziale Dominanzverh\u00e4ltnisse im Hinblick auf Privilegien, die sie unverdient genie\u00dfen [Fu\u00dfnote 7]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Wei\u00dfe <\/em>Menschen haben das Privileg, sich nicht st\u00e4ndig mit Rassismus auseinandersetzen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Dabei \u00fcbernehmen wei\u00dfe <\/em>Menschen Aspekte unterdr\u00fcckter nicht-wei\u00dfer<\/em> Kultur(en), z.B. heilige Handlungen<\/em>. Da die Ausf\u00fchrenden kein Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die urspr\u00fcnglichen Bedeutungen haben (k\u00f6nnen), verlieren sie diese [Fu\u00dfnote 8]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Wei\u00dfe <\/em>Menschen bemalen Pferde mit Symbolen der indigenen Bev\u00f6lkerung.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Marginalisierung beschreibt eine Verdr\u00e4ngung von Minderheiten, die sich an verschiedenen Differenzlinien von der Mehrheitsgesellschaft unterscheiden, an den gesellschaftlichen Rand sowie eine daraus resultierend Einschr\u00e4nkung ihrer Handlungsf\u00e4higkeiten [Fu\u00dfnote 9]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Welche Bedeutung hat Rassismus f\u00fcr pferdegest\u00fctzte F\u00f6rderungen?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Menschenrechte sind sowohl in der \u00f6sterreichischen als auch deutschen Verfassung verankert. Die Allgemeine Erkl\u00e4rung der Menschenrechte (1948) besteht aus 30 Artikeln, beschlossen von den Vereinten Nationen. Eine \u00fcberarbeitete, diskriminierungssensible deutsche Version findet sich bei Amnesty International<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Rassismus widerspricht u.a. dem Menschenrecht auf Bildung und Ausbildung.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Wegbegleitung: M\u00e4dchen* mit traumatisierenden Fluchterfahrungen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n In der Zeit des Kolonialismus nutzten wei\u00dfe <\/em>Europ\u00e4er*innen \u00bbM.\u00ab als abwertende Fremdbezeichnung f\u00fcr durch sie versklavte Schwarze Menschen. <\/p>\n\n\n\n Beispiel aus dem Pferdebereich: \u00bbMohren\u00abkopf<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Begriff \u00bbMulatte\u00ab ist eine abwertende Fremdbezeichnung von wei\u00dfen <\/em>f\u00fcr Menschen, deren Vorfahren teils Schwarz, teils wei\u00df <\/em>waren.<\/p>\n\n\n\n Beispiel aus dem Pferdebereich: Bezeichnung f\u00fcr ein junges Maultier, eine Kreuzung zwischen Pferd und Esel.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Auch zur Zeit des Nationalsozialismus (1920 bis 1945) waren noch weite Teile der Welt durch den europ\u00e4ischen Kolonialismus gepr\u00e4gt. Der Zweite Weltkrieg ging dann einher mit einer rassistisch begr\u00fcndeten systematischen Vernichtungspolitik gegen Teile der Zivilbev\u00f6lkerung und Kriegsgefangenen, insbesondere Juden_J\u00fcdinnen (auf die Nutzung des * wird hier aufgrund seiner Geschichte im Nationalsozialismus verzichtet). <\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: \u00dcber den Zusammenhang von Rassismus und Sprache<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Diese soziale und politische Konstruktion \u00bbWir\u00ab gegen \u00bbdie Anderen\u00ab sichert der eigenen Gruppe eine gesellschaftliche Machtposition, w\u00e4hrend \u00bbden Anderen\u00ab (marginalisierte Gruppen) die Teilnahme am Alltag der Mehrheitsgesellschaft erschwert und ihre Handlungsm\u00f6glichkeiten begrenzt werden [Fu\u00dfnote 10]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: <\/p>\n\n\n\n Beispiel: Menschen mit nicht-wei\u00dfer<\/em> Hautfarbe werden immer wieder kontextlos nach ihrer Herkunft gefragt.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Privilegien sind oft unsichtbare Vorteile, die Mitglieder*innen der Mehrheitsgesellschaft genie\u00dfen [Fu\u00dfnote 11]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Wei\u00dfe <\/em>Menschen haben das Privileg, sich nicht st\u00e4ndig mit Rassismus auseinandersetzen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Z<\/a>um Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Rassismus ist ein Prozess, in dem Menschen aufgrund bestimmter Merkmale (z.B. Hautfarbe oder Sprache)<\/em> in Gruppen eingeteilt sowie pauschal abgewertet, ausgegrenzt und benachteiligt werden [Fu\u00dfnote 12]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Welche Bedeutung hat Rassismus f\u00fcr pferdegest\u00fctzte F\u00f6rderungen?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Ansatz der Rassismuskritik ber\u00fccksichtigt die eigene Verwobenheit in gesellschaftliche Macht- und Ungleichsverh\u00e4ltnisse [Fu\u00dfnote 13]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Rassismuskritik stellt eine Querschnittsaufgabe dar, die auch alle Bereiche pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen betrifft. Eine rassismuskritische Grundhaltung, als Basis f\u00fcr professionelles Handeln besonders wei\u00dfer <\/em>Menschen im Bereich pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen, erfordert eine hohe Sensibilit\u00e4t gegen\u00fcber Machtverh\u00e4ltnissen sowie kontinuierliche Lern- und Ver\u00e4nderungsprozesse [Fu\u00dfnote 14]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n Die Selbstbezeichnung Schwarz, geschrieben mit gro\u00dfem Anfangsbuchstaben, soll die gesellschaftliche Konstruktion hinter dem Begriff hervorheben. Statt Menschen stets in der Rolle der Unterdr\u00fcckten darzustellen, soll somit auch auf deren Widerstand aufmerksam gemacht werden [Fu\u00dfnote 15]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Stereotype sind Annahmen, die man von einer bestimmten Menschengruppe hat, meist ohne die Menschen zu kennen.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Die abwertende Fremdbezeichnung \u00bbMohr\u00ab l\u00f6st eine starre, weit verbreitete und verallgemeinerte Vorstellung \u00fcber das Aussehen von Schwarzen Menschen aus.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Welche Bedeutung hat Rassismus f\u00fcr pferdegest\u00fctzte F\u00f6rderungen?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bbTinker\u00ab ist eine abwertende Fremdbezeichnung der wei\u00dfen <\/em>Dominanzgesellschaft f\u00fcr eine als permanent in Bewegung empfundene Gruppe von Menschen (\u201eTravellers\u201c) meist irischen Ursprungs. <\/p>\n\n\n\n Beispiel aus dem Pferdebereich: Bezeichnung f\u00fcr eine Pferderasse.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Das kursive und kleingeschriebene wei\u00df <\/em>betont die Privilegien der Mitglieder der Dominanzgesellschaft, die im Zuge von Rassismus keine Ausgrenzung erfahren [Fu\u00dfnote 16]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Wei\u00dfe <\/em>Zerbrechlichkeit beschreibt die Bewusstmachung von Rassismus, die f\u00fcr wei\u00dfe <\/em>Menschen oft mit Ohnmachts- oder Schuldgef\u00fchlen einhergeht [Fu\u00dfnote 17]<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Beispiel: Frage dich, ob Menschen aufgrund bestimmter Merkmale, Verhaltensweisen und\/oder Sprachgewohnheiten als dir \u201en\u00e4her\u201c oder \u00bbanders\u00ab empfindest.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Rassismuskritische Grundhaltung im Rahmen pferdegest\u00fctzter F\u00f6rderungen<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n \u00bbZ.\u00ab ist eine abwertende Fremdbezeichnung von wei\u00dfen <\/em>Menschen f\u00fcr Mitglieder, die den Minderheit(en) der Romnja und Sintizze angeh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n Beispiele aus dem Pferdebereich: „<\/em>\u00bbZ.\u00abma\u00df“ oder „\u00bbZ.\u00abpferd“.<\/p>\n\n\n\n Zum Weiterlesen: Diskriminierende Bezeichnungen im Pferdebereich<\/a><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n [1] vgl. IDA 2022<\/p>\n\n\n\n [2] gl. Kollender\/Grote 2016:92<\/p>\n\n\n\n [3] vgl. IDA 2022<\/p>\n\n\n\n [4] vgl. ADB 2014:4<\/p>\n\n\n\n [5] vgl. Mai 2016:15<\/p>\n\n\n\n [6] vgl. Behindertenrat 2020<\/p>\n\n\n\n [7] vgl. Kaufmann\/Satilmis 2016:108<\/p>\n\n\n\n [8] vgl. IDA 2022, Netzwerk Black She 2019:2<\/p>\n\n\n\n [9] AG Critical Diversity o.J.<\/p>\n\n\n\n [10] vgl. IDA 2022, DemokratieWEBstatt 2017:6f, G\u00fcm\u00fcsay 2020:34<\/p>\n\n\n\n [11] vgl. ebd.<\/p>\n\n\n\n [12] vgl. IDA 2022<\/p>\n\n\n\n [13] Netzwerk Black She 2019:1<\/p>\n\n\n\n [14] vgl. Autor*innenKollektiv 2015:13<\/p>\n\n\n\n [15] vgl. Unterweger 2016:11<\/p>\n\n\n\n [16] vgl. IDA 2022<\/p>\n\n\n\n [17] vgl. Kaufmann\/Satilmis 2016:110<\/p>\n\n\n\n ADB \u2013 AntiDiskriminierungs-B\u00fcro (2014): Sprache schafft Wirklichkeit. Glossar und Checkliste zum Leitfaden f\u00fcr einen rassismuskritischen Sprachgebrauch, https:\/\/www.uni-hamburg.de\/gleichstellung\/download\/antirassistische-sprache.pdf<\/a> [externer Link] am 17.02.2022, S. 4.<\/p>\n\n\n\n AG Critical Diversity (o.J.): Glossar. Marginalisierung, https:\/\/criticaldiversity.udk-berlin.de\/glossar\/<\/a> [externer Link] am 18.04.2022.<\/p>\n\n\n\n AutorinnenKollektiv (2015): Grundideen einer herrschaftskritischen Methodik und Didaktik, in Amt f\u00fcr Weiterbildung und Kultur des Bezirksamtes Mitte von Berlin \/ Marmer, Elina (Hg*innen): Rassismuskritischer Leitfaden zur Reflexion bestehender und Erstellung neuer didaktischer Lehr- und Lernmaterialien f\u00fcr die schulische und au\u00dferschulische Bildungsarbeit zu Schwarzsein, Afrika und afrikanischer Diaspora, in https:\/\/www.elina-marmer.com\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/IMAFREDU-Rassismuskritischer Leiftaden_Web_ barrierefrei-NEU.pdf<\/a> [externer Link] am 15.02.2022, S. 13.<\/p>\n\n\n\n DemokratieWEBstatt (2017): Rassismus und Vorurteile, https:\/\/www.demokratiewebstatt.at\/fileadmin\/ebooks\/pdf\/eBook_Rassismus_und_Vorurteile.pdf<\/a> [externer Link] am 14.02.2022, S. 6-7.<\/p>\n\n\n\n G\u00fcm\u00fcsay, K\u00fcbra (2020): Sprache und Sein, Berlin, S. 34.<\/p>\n\n\n\n IDA – Informations- und Dokumentationszentrum f\u00fcr Antirassismusarbeit (2022): Glossar: Diskriminierung, Dominanzgesellschaft, kulturelle Aneignung, Rassismus, Rassismuskritik, Wei\u00df\/Wei\u00dfsein, https:\/\/www.idaev.de\/recherchetools\/glossar\/<\/a> [externer Link] am 15.02.2022.<\/p>\n\n\n\n Kaufmann, E. Margrit \/ Satilmis, Ayla (2016): (Selbst-) Reflexionen zu Rassismus und zur Praxis der Dekolonisierung, in Detzner, Milena \/ Dr\u00fccker, Ansgar \/ Seng, Sebastian (Hg*innen): Rassismuskritik. Versuch einer Bilanz \u00fcber Fehlschl\u00e4ge, Weiterentwicklungen, Erfolge und Hoffnungen, https:\/\/www.idaev.de\/fileadmin\/user_upload\/pdf\/publikationen\/Reader\/2016_IDA_Rassismuskritik.pdf<\/a> [externer Link] am 15.02.2022, Kollender, Ellen \/ Grote, Janne (2016): \u201eDas wird man doch wohl noch sagen d\u00fcrfen\u201c – Zusammenh\u00e4nge von Sprache und Rassismus, in Detzner, Milena \/ Dr\u00fccker, Ansgar \/ Seng, Sebastian (Hg*innen): Rassismuskritik. Versuch einer Bilanz \u00fcber Fehlschl\u00e4ge, Weiterentwicklungen, Erfolge und Hoffnungen, https:\/\/www.idaev.de\/fileadmin\/user_upload\/pdf\/publikationen\/Reader\/2016_IDA_Rassismuskritik.pdf<\/a> [externer Link] am 15.02.2022, S. 92.<\/p>\n\n\n\n Mai, Hanna Hoa Anh (2016): Was ist Rassismus?, in Detzner, Milena \/ Dr\u00fccker, Ansgar \/ Seng, Sebastian (Hg*innen): Rassismuskritik. Versuch einer Bilanz \u00fcber Fehlschl\u00e4ge, Weiterentwicklungen, Erfolge und Hoffnungen, https:\/\/www.idaev.de\/fileadmin\/user_upload\/pdf\/publikationen\/Reader\/2016_IDA_Rassismuskritik.pdf<\/a> [externer Link] am 15.02.2022,\u00bbBoy\u00ab (in Zusammenhang mit Mist\u00bbBoy\u00ab)<\/h4>\n\n\n\n
Dekonstruktion<\/h4>\n\n\n\n
Diskriminierung<\/h4>\n\n\n\n
Dominanzgesellschaft<\/h4>\n\n\n\n
Fremdbezeichnung<\/h4>\n\n\n\n
Genderstern *<\/h4>\n\n\n\n
Interkulturelle Kompetenzen<\/h4>\n\n\n\n
Intersektionalit\u00e4t<\/h4>\n\n\n\n
\u00bbIndianer\u00ab<\/h4>\n\n\n\n
Kolonialismus<\/h4>\n\n\n\n
Kritisches Wei\u00df-sein<\/em><\/h4>\n\n\n\n
Kulturelle Aneignung<\/h4>\n\n\n\n
Marginalisierung<\/h4>\n\n\n\n
Menschenrechte<\/h4>\n\n\n\n
\u00bbMohr\u00ab<\/h4>\n\n\n\n
\u00bbMulatte\u00ab<\/h4>\n\n\n\n
Nationalsozialismus<\/h4>\n\n\n\n
Othering<\/h4>\n\n\n\n
Privilegien<\/h4>\n\n\n\n
Rassismus<\/h4>\n\n\n\n
Rassismuskritik<\/h4>\n\n\n\n
Schwarz<\/h4>\n\n\n\n
Stereotype<\/h4>\n\n\n\n
\u00bbTinker\u00ab<\/h4>\n\n\n\n
Wei\u00df<\/em><\/h4>\n\n\n\n
Wei\u00dfe <\/em>Zerbrechlichkeit<\/h4>\n\n\n\n
\u00bbZigeuner\u00ab<\/h4>\n\n\n\n
\n\n\n\nFu\u00dfnoten<\/h4>\n\n\n\n
Literatur und Quellen<\/h4>\n\n\n\n
S. 108-110.<\/p>\n\n\n\n
S. 15.<\/p>\n\n\n\n